章若楠的名字里，藏着重男轻女的陷阱

谁也没想到，《爸爸去哪儿》里的森碟时隔十年再上热搜，竟然是因为名字。

前几天，网友们扒出了一段叶一茜的综艺视频，她主动透露，女儿森碟的名字是后改的。

据她说，她用了一整个孕期给女儿想名字，最开始起名为田欣仪，但后来因为名字过于大众化，再加上儿子出生已经定下了名字 " 田宸羽 "。

她一想：" 反过来好像也挺好听的。"

于是大手一挥，给女儿改名为田雨橙。

此话一出，网友们一片哗然。

首先，这改名的步骤实在让人疑惑，哪有按照弟弟改姐姐名字的道理？

再来看名字寓意，也大有不同：宸羽和雨橙，一个是意为帝王居所，暗含雄心壮志，另一个嘛 ... 怎么解释也看不出太多深意。

再加上叶一茜之前的一些言论陆续曝光，不少人指责她重男轻女，不爱女儿。

作为局外人，她姐并不想非黑即白地追问一个母亲的爱是否分配均匀，只想给敏锐的网友们点个赞：

这一次，深藏在名字里的性别陷阱，终于被看到了。

那个叫招娣的女孩，决定改名

如果你是七八十年代生人，那么你大概率遇见过一个叫 " 招娣 " 的女孩。

点开国家政务平台的姓名系统，搜索大姓加招娣，你一定会惊讶于同名同姓的含量。

名叫王招娣的女孩有 3901 个，叫李招娣的女孩有 2963 个，叫赵招娣的女孩有 2897 个。

在姓名系统搜索 " 招娣 " 同名

招娣，即 " 招弟 "，父母给女儿起这个名，不带有任何对女儿的祝愿，只想借着这个名字，再招来个儿子。

那如果没有顺利 " 招 " 来男孩呢？

可别小瞧他们在名字上的创造力，不管生多少个女儿，他们都能用 " 娣 " 无限组词：

在莫言的小说《丰乳肥臀》里，母亲上官鲁氏生育了八个女儿，分别叫做：来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女。

从第一个到第八个，从 " 来 " 到 " 求 "，想生个儿子的欲望愈发强烈坚决。至于女儿的名字，不过是献祭的道具。

《流金岁月》的女主角蒋南孙，因为奶奶想要孙子，才取了 " 男孙 " 的谐音。

图源：电视剧《流金岁月》

女明星小 S，大名徐熙娣，" 希望有个弟弟 "，小名婷婷，" 停止生女儿 "。

诸如此类的名单还能拉得很长：妹够、少婷、止女 ......

父母们用一个又一个谐音来祈祷男孩的降临，遏止女孩的出生。

想要儿子的欲望或隐晦或直白地加诸于女儿的名字，每喊一次，都像是有一双大手要生生掐断女孩的命途，给未出生的儿子让路。

而顶着俗气名字的女孩，也会在某个瞬间忽然意识到来自家庭的羞辱：

我的出生，是不被期待的。

图源：电视剧《娘道》/ 女儿一个叫盼娣一个叫招娣

等到她们长大，这种羞辱也只多不少。

公众号 @后浪研究所 曾采访过一个决心改名的女孩，她用自己的真实经历，拼凑出了 " 招娣 " 们会面临的社会定义：

「第一次觉得我的名字好像不那么好，是在五年级还是六年级。外面的人来宣传防疫手册，一个个点名，念到我的名字的时候，笑了，老师也跟着笑了。他们具体说了什么，我记得不是很清，只记得那一瞬间，脸涨得通红 ……

在这之前，同学也经常会说，你弟弟是不是你招来的这种话 ......

上了初中之后，会有很多陌生的同学。点名的时候，新同学会笑，是会让我直接能看到的笑。老师不但不制止，还会拿这个名字打趣 ......

大学时期，同学来自全省甚至全国，在这样一个新环境下，自尊心更强，爱美意识也会更强一些。我很怕自我介绍，不敢说自己的名字，甚至对我有好感的男生，我一般都不会告诉。」

从家庭内的唉声叹气，到教室里的冷嘲热讽，伴随着讥讽与耻辱长大的 " 招娣 " 们，自出生起，就必须学着与自己的性别博弈。

叫招娣的女孩决定改名

不过，某种程度上来说，她们或许可以算是 " 幸运 " 的。

因为另一个血淋淋的数据是，据统计，2000-2010 年出生的总人口大约 1.46 亿，其中男生比女生多出 1264 万，也就是说，每年有一百多万女孩被动 " 消失 "。

图源：21 世纪经济报道

而直到 2019 年，还有一起 " 寄血验子 " 案件曝光：

深圳罗湖口岸海关出境往香港的通道上，一个年仅 12 岁的女孩书包里被翻出了 142 支孕妇血样试管，每支试管都会随附一张 " 母血 Y 染色体基因检测申请表格 "，也就是查验胎儿性别——

查验之后的结果，不言而喻。

未出生的百万女婴胎死腹中，生下来的女婴被动 " 消失 "，而即便是历尽千难万险出生的女孩们，也被命名为 " 招娣 "。

性别成了原罪，名字成了祭品，成长的每个阶段都要和女性身份抗争，要为了那个尚未存在的 " 弟弟 " 铺路。

在那些父母眼中，只有儿子的出生，才是被期待的礼物，招娣们的出生，只是等待礼物时的包装纸。

她的名字，叫若楠

进入新时代后，招娣与盼娣这样直白的名字少了，但潜藏在名字中的歧视，仍然存在。

1996 年出生的女明星章若楠，在综艺节目《送一百个女孩回家》里说，自己原本的名字是章若男。

" 因为我家人特别想要男孩。"

图源：综艺《送一百个女孩回家》

若男、胜男、亚男 ...... 这些名字被写成 " 楠 " 或是 " 南 "，却都暗含了和男性隐约的较量。

她们的父母或许珍视女儿，但潜意识里，仍然认为男性要胜过女性。

所以女孩要想做出一番成就，就必须弥补性别上的 " 缺憾 "，必须要 " 像个男人一样 "，要 " 胜过男人 "，或者 " 只能比男人差一点 "。

在这些比较和挣扎里，男性成了量化标准，女性成了跑道上的障碍，" 女 " 被堂而皇之地鄙视和苛责，" 男 " 则是理所应当的更高级。

于是，取名为 " 胜男 " 的女孩终于承载了期待，但这些期待，只与男性有关。

郝蕾曾在《十三邀》中讲述自己被对比的经历

而另一些女孩的名字，是与普遍意义上的女性特征息息相关的。

据统计，2020 年出生并已经进行户籍登记的男新生儿中使用频率最高的 10 个名字依次为：

奕辰、宇轩、浩宇、亦辰、宇辰、子墨、宇航、浩然、梓豪、亦宸。

2020 年出生并已经进行户籍登记的女性新生儿中，使用频率最高的 10 个名字依次为：

一诺、依诺、欣怡、梓涵、语桐、欣妍、可欣、语汐、雨桐、梦瑶。

当这些习以为常的名字被仔细列出，一一拆解，我们会惊讶地发现，社会对两性的期待，竟如此不同：

男孩的征途是星辰大海，女孩的最高成就是快乐可爱。这些梦幻的字眼约束着女孩们的选择，从名字起，就指导着她们做小伏低、保持甜美。

图源：《我的天才女友》

我们为什么要给女孩起这样的名字，因为从女孩出生起，大众就安排好了女孩的一生。

你要玩芭比娃娃，你要学着安稳，你要会做家务，你要当老师当护士，你要做别人家的媳妇，而一旦你不符合想象，不符合期待，就会被无限苛责。

温良恭俭让，就是女孩们的最佳出口。

波伏娃在《第二性》里写：

「她所属的范畴处处是封闭的，有限制的，受到男性世界的控制：不管她升得多高，冒险到多远，她的头顶上总是有天花板，四周总是有挡路的墙壁。男人的神祇在如此遥远的天上，以至对他来说其实没有神祇。

小女孩生活在人面的神祇中间。女孩会成为妻子、母亲、祖母，她会像她的母亲那样持家，她会像自己受到照顾那样照料她的孩子们，她十二岁，而她的历史已经刻写在天上；

她从未创造自己的历史，却日渐一日地发现历史早已成型。这种生活的每一阶段事先都能被预料到，而每天都不可抗拒的让她朝前走。」

在名字所构筑的陷阱里，女孩的梦想不重要，女孩的未来不重要，女孩们想做什么更不重要。

什么，你说打怪升级乘风破浪？

别想了，那是男人们的事。

没有名字的她们，我想让你看到

但好在，女性正在醒来。

越来越多的 " 招娣 " 走进派出所改名，越来越多的女孩拒绝被温顺绑架，女性在修改名字的过程中修正自己的人生，让 " 我 " 真正成为 " 我 "。

但我们这一代觉醒的同时，或许可以再回头看看，那些从未拥有名字的女人。

没错，就是我们的外婆、妈妈、舅妈、婶婶 ...... 仔细想想，你记得她们的名字吗？身边的人会喊出她们的名字吗？

你对她们的概念，是否只停留在 xxx 的妻子、xxx 的母亲，xxx 家的媳妇？

女性作家梁鸿在《梁庄十年》里称她们为 " 丢失的女儿 "：

「在村庄，一个女孩出嫁的那一刻，就被这个村庄放逐了。你失去了家，必须去另外一个村庄建设新家庭，而在那里，终其一生，你可能连名字都不能拥有，直接变成了‘ ×× 家的’‘ ×× 媳妇’。如果你是城市女孩，嫁到一个不错的家庭，在家庭社交场合，别人会 " 尊称 " 你为 " 某太太 "。这些是再正常不过的事情了。

可是细究起来，作为女性，一旦出嫁，你主体的某一部分就被抹杀掉了。」

而女性在姓名上的缺位，古已有之。

这就必须从姓名的历史说起。

先秦时期，姓和氏是有区别的，简单来说，姓是血缘，氏是阶级。

所以女子大多是有姓而无氏，以此 " 别贵贱 "，出嫁前的名字是在姓前加上排名，出嫁后以丈夫受封的国名为氏。

如孟姜女、嬴政生母赵姬等，都是这个起名的逻辑。

彼时性别文化尚未建立，妇女的称谓只是为了标注性别以及社会身份。

但到了两汉时期，随着儒家纲常内容的建立，女性被建构出三从四德，也自然而然地在名字中注入了女性气质。魏晋六朝时代，社会性别文化已经确立，女性气质的名字也成为妇女命名的主流。

男姓取名用字多为宏观大气，社会理性感较强，侧面呈现了男性在家族中相对主导的地位，女性的姓名则更为固定，大多用来表达贤淑、文静、贞操等品质。

到了理学盛行的明代，逐渐形成了 " 某节妇某氏 " 这样妻冠夫姓的称呼，到清朝，则简称为 " 某阿氏 "，或是直接称呼为 " 某某氏 " 了。

隋唐之后，女性的正式名字越来越少见，武则天是媚娘，杨广的萧皇后叫美娘，史书上几乎是清一色的 " 某氏 "。

在 1929 年国民政府《民法》第一千条仍然规定：" 妻以其本姓冠以夫姓 "。

中科院心理研究员任孝鹏曾说：" 中国人的名字是反映社会的一面镜子。" 他在《名字的心理效应：来自个体层面和群体层面的证据》一文提到：

「当这个女孩被命名的时候，其实反映的是他父母的价值观。不管是因为重男轻女，还是受当地风俗、宗族观念影响，从赋予一个人名字开始，它就反映了命名者的期望，或是希望孩子金榜题名、飞黄腾达，或是希望孩子平安成长，或是希望孩子很美很漂亮。」

所以，女子们或被冠以夫姓、或被随意地给个花名，即便是死后，族谱与墓碑上，她们也只被称为 "xx 氏 "。

图源：韩剧《请回答 1988》

人们将家庭看作女性的唯一战场，女性被迫为了家庭让渡自我的时间、精力、空间，乃至姓名。

而当我们从这些习以为常的称呼中惊醒，或许才能揭开女性生命中漫长而缄默的不平等。

当我们拨开梦幻字眼包裹下的温良恭俭让，或许才能厘清性别迷雾中深刻的女性伤痛。

在生而为女的叙事里，或许，" 喊出我的名字 "，就是最凶猛的控诉。

参考文献：

[ 1 ] 苏红 , 任孝鹏 . 名字的心理效应 : 来自个体层面和群体层面的证据 [ J ] . 心理科学进展 ,2015,23 ( 05 ) :879-887.

[ 2 ] 李雪萌 . " 招娣 " 的背后：女性自己的屋子与自己的名字 [ N ] . 2022-11-07 ( F03 ) .DOI:10.28453/n.cnki.njnrb.2022.005599.

[ 3 ] 焦杰 . 从中国古代女性名字的演变看社会性别文化的建构 [ J ] . 郑州大学学报 ( 哲学社会科学版 ) ,2006 ( 06 ) :25-28.

监制 - 她姐

作者 - 今鱼

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